ດວງຈັນສ້ຽວບາງໆທີ່ຢູ່ຕ່ຳໃນທ້ອງຟ້າຕອນແລງ ອາດເປັນສັນຍານຂອງການປ່ຽນແປງຄັ້ງສຳຄັນໃນປະຕິທິນອິສລາມ: ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງເດືອນຣໍມະດອນ, ການມາເຖິງຂອງອີດິລຟິດຣ ຫຼືການເລີ່ມເດືອນຈັນທະຄະຕິອື່ນ. ແຕ່ດວງຈັນສ້ຽວບໍ່ແມ່ນປ້າຍບອກວັນທີເທິງຟ້າທີ່ທຸກຄົນເທິງໂລກຈະເຫັນໄດ້ພ້ອມກັນ. ການຈະເຫັນມັນໄດ້ຫຼືບໍ່ ຂຶ້ນກັບຕຳແໜ່ງຂອງດວງຈັນ, ສະຖານທີ່ຂອງຜູ້ສັງເກດການ, ສະພາບບັນຍາກາດ ແລະຫຼັກເກນທີ່ຊຸມຊົນນັ້ນຍຶດຖື.
ປະຕິທິນອິສລາມ ຫຼືທີ່ເອີ້ນອີກຊື່ວ່າປະຕິທິນຮິຈເຣາະ ມີ 12 ເດືອນຈັນທະຄະຕິ. ຕ່າງຈາກປະຕິທິນທີ່ປັບເດືອນໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບລະດູການ ປະຕິທິນນີ້ບໍ່ໄດ້ເພີ່ມເດືອນພິເສດເປັນປະຈຳເພື່ອຕາມໃຫ້ທັນປີແສງອາທິດ. ດັ່ງນັ້ນ ວັນທີຂອງມັນຈຶ່ງຖືກກຳນົດໂດຍສອງແນວຄິດທີ່ແຍກກັນ: ດວງຈັນສ້ຽວຊ່ວຍກຳນົດເດືອນ ຂະນະທີ່ປີຈັນທະຄະຕິທີ່ສັ້ນກວ່າເຮັດໃຫ້ເດືອນເຫຼົ່ານັ້ນເຄື່ອນຜ່ານລະດູການ. ດາລາສາດອະທິບາຍຈັງຫວະພື້ນຖານນີ້ ແຕ່ວິທີປະຕິບັດທາງສາສະໜາແລະການບໍລິຫານເປັນຕົວກຳນົດວ່າຈັງຫວະນັ້ນຈະກາຍເປັນປະຕິທິນແນວໃດ.
ຈັນທະຄາດໃໝ່ບໍ່ແມ່ນດວງຈັນສ້ຽວດວງທຳອິດທີ່ເຫັນໄດ້
ທາງດາລາສາດ ຈັນທະຄາດໃໝ່ແມ່ນຂະນະທີ່ດວງອາທິດແລະດວງຈັນມີລອງຈິຈູດດຽວກັນ ເມື່ອເບິ່ງຈາກໂລກ. ໃນຊ່ວງທີ່ດວງທັງສອງຢູ່ໃນແນວດຽວກັນນີ້ ຊີກດວງຈັນທີ່ຖືກແສງອາທິດສ່ອງມັກຫັນໄປທາງອື່ນຈາກພວກເຮົາ. ດວງຈັນຍັງປາກົດຢູ່ໃກ້ດວງອາທິດເທິງທ້ອງຟ້າ ເຮັດໃຫ້ຂອບບາງໆທີ່ມີແສງສ່ອງນັ້ນຍາກຫຼາຍ ຫຼືບໍ່ສາມາດແຍກອອກໄດ້ເລີຍ.
ດວງຈັນສ້ຽວທີ່ໃຊ້ເລີ່ມເດືອນອິສລາມແມ່ນປະກົດການອີກແບບໜຶ່ງ: ດວງຈັນໄລຍະຂຶ້ນອ່ອນໆປາກົດໃຫ້ເຫັນຫຼັງຈາກຈັນທະຄາດໃໝ່ ໂດຍມັກຈະຊອກຫາຢູ່ທາງຟ້າຕາເວັນຕົກຫຼັງຕາເວັນຕົກດິນ. ດວງຈັນສ້ຽວນີ້ມັກເອີ້ນວ່າ ຮິລາລ. ຈັນທະຄາດໃໝ່ເປັນຂະນະເວລາທີ່ຄຳນວນໄດ້ ແລະເກີດຂຶ້ນພ້ອມກັນທົ່ວໂລກ; ສ່ວນການເຫັນດວງຈັນສ້ຽວແມ່ນສະພາບການສັງເກດໃນທ້ອງຖິ່ນ ເຊິ່ງເກີດຂຶ້ນພາຍຫຼັງ.
ຄວາມແຕກຕ່າງນີ້ສຳຄັນເມື່ອອ່ານປະຕິທິນໄລຍະດວງຈັນທີ່ລະບຸເວລາຈັນທະຄາດໃໝ່ຢ່າງແນ່ນອນ. ເວລາຈັນທະຄາດໃໝ່ທີ່ລະບຸໄວ້ ບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າຈະເຫັນດວງຈັນສ້ຽວໃນຕອນແລງມື້ນັ້ນ ແລະບໍ່ໄດ້ກຳນົດວັນທຳອິດຂອງເດືອນທາງສາສະໜາດ້ວຍຕົວມັນເອງ. ໄລຍະສະເລ່ຍລະຫວ່າງຈັນທະຄາດໃໝ່ທາງດາລາສາດສອງຄັ້ງທີ່ຕິດຕໍ່ກັນແມ່ນ 29.53059 ວັນ. ເດືອນໃນປະຕິທິນຕ້ອງມີຈຳນວນມື້ເຕັມ ດັ່ງນັ້ນເດືອນອິສລາມຈຶ່ງມີ 29 ຫຼື 30 ວັນ ບໍ່ແມ່ນຈຳນວນມື້ເປັນເສດສ່ວນ.
ເປັນຫຍັງດວງຈັນສ້ຽວອ່ອນໆບາງດວງຈຶ່ງເຫັນຍາກກວ່າ
ໄລຍະເວລາຫຼັງຈາກຈັນທະຄາດໃໝ່ ເຊິ່ງມັກເອີ້ນວ່າອາຍຸຂອງດວງຈັນ ບອກເລື່ອງການເຫັນໄດ້ພຽງບາງສ່ວນ. ເມື່ອດວງຈັນເຄື່ອນໄປທາງຕາເວັນອອກເມື່ອທຽບກັບດວງອາທິດ ພື້ນຜິວທີ່ຖືກແສງອາທິດສ່ອງຈະເຫັນໄດ້ຫຼາຍຂຶ້ນ ແລະລະຍະຫ່າງທີ່ເຫັນໄດ້ລະຫວ່າງມັນກັບດວງອາທິດກໍເພີ່ມຂຶ້ນ. ແຕ່ຜູ້ສັງເກດການຍັງຕ້ອງເຫັນດວງຈັນສ້ຽວຢູ່ສູງພົ້ນຂອບຟ້າພໍສົມຄວນ ໃນຂະນະທີ່ທ້ອງຟ້າຕອນແລງຄ່ອຍໆມືດລົງ.
ມຸມຂອງເສັ້ນທາງດວງຈັນເມື່ອທຽບກັບຂອບຟ້າສົ່ງຜົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ໃນບາງຄັ້ງດວງຈັນສ້ຽວອາດຢູ່ສູງພໍສົມຄວນເໜືອຈຸດຕາເວັນຕົກດິນ ແຕ່ອີກຄັ້ງກັບຢູ່ຊິດຂອບຟ້າ. ເສັ້ນຮຸ້ງແລະລະດູການເຮັດໃຫ້ຮູບຊົງເລຂາຄະນິດນີ້ປ່ຽນແປງ. ດັ່ງນັ້ນ ດວງຈັນສ້ຽວສອງດວງທີ່ມີອາຍຸໃກ້ຄຽງກັນອາດມີຄວາມຍາກໃນການສັງເກດແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ ແມ່ນແຕ່ກ່ອນຈະຄຳນຶງເຖິງເມກ.
ຍັງມີການແຂ່ງຂັນລະຫວ່າງແສງສະຫວ່າງຍາມພລົບຄ່ຳທີ່ຄ່ອຍໆຈາງລົງ ກັບການລັບຂອບຟ້າຂອງດວງຈັນ. ທັນທີຫຼັງຕາເວັນຕົກດິນ ທ້ອງຟ້າອາດຍັງສະຫວ່າງເກີນໄປ; ຕໍ່ມາດວງຈັນສ້ຽວອາດຕ່ຳລົງເຂົ້າໃນໝອກຄວັນ ຫຼືລັບຂອບຟ້າໄປແລ້ວ. ໄລຍະເວລາລະຫວ່າງຕາເວັນຕົກດິນກັບດວງຈັນຕົກເປັນຂໍ້ມູນທີ່ເປັນປະໂຫຍດ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຮັບປະກັນວ່າຈະເຫັນ. ຝຸ່ນ, ຄວາມຊຸ່ມ, ເມກບາງ, ຄວາມແຈ່ມໃສຂອງບັນຍາກາດ ແລະປະສົບການຂອງຜູ້ສັງເກດການ ລ້ວນມີຄວາມສຳຄັນ. ບໍ່ມີເກນອາຍຸຂອງດວງຈັນພຽງຄ່າດຽວທີ່ຮັບປະກັນວ່າຈະເຫັນດ້ວຍຕາເປົ່າໄດ້ທຸກບ່ອນ.
ການເລີ່ມວັນໃນຕອນແລງ ແລະວັນເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຕ່າງກັນ
ສຳລັບການປະຕິບັດທາງສາສະໜາ ວັນທີໃນປະຕິທິນອິສລາມເລີ່ມຕົ້ນໃນເວລາຕາເວັນຕົກດິນ ບໍ່ແມ່ນຕອນທ່ຽງຄືນ. ດັ່ງນັ້ນ ຕອນແລງທີ່ເປີດວັນທຳອິດຂອງເດືອນຣໍມະດອນຈຶ່ງມາກ່ອນການອົດອາຫານຕັ້ງແຕ່ຮຸ່ງເຊົ້າຮອດຕາເວັນຕົກດິນໃນມື້ນັ້ນ. ເຊັ່ນດຽວກັນ ການປະກາດຫຼັງຈາກການສັງເກດດວງຈັນສ້ຽວໃນຕອນແລງ ຈະໝາຍເຖິງວັນທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໄປແລ້ວຕາມການນັບວັນຈາກຕາເວັນຕົກດິນນີ້ ເຖິງແມ່ນວ່າວັນທີໃນປະຕິທິນທາງລັດຈະປ່ຽນເມື່ອຮອດທ່ຽງຄືນກໍຕາມ.
ຕາມວິທີການສັງເກດທີ່ນິຍົມໃຊ້ກັນ ຜູ້ສັງເກດການຈະຊອກຫາດວງຈັນສ້ຽວໃໝ່ຫຼັງຕາເວັນຕົກດິນ ໃນວັນທີ 29 ຂອງເດືອນທີ່ກຳລັງຈະສິ້ນສຸດ. ຖ້າມີການເຫັນດວງຈັນສ້ຽວທີ່ຍອມຮັບໄດ້ ເດືອນໃໝ່ຈະເລີ່ມໃນຕອນແລງນັ້ນ. ຖ້າບໍ່ເຫັນ ເດືອນທີ່ກຳລັງຈະຈົບຈະຖືກນັບໃຫ້ຄົບ 30 ວັນ. ຂໍ້ກຳນົດລະອຽດໃນການຍອມຮັບຄຳຢືນຢັນ ແລະການນຳໃຊ້ຫຼັກເກນນີ້ ແຕກຕ່າງກັນໄປຕາມແຕ່ລະອົງການສາສະໜາ.
ຊຸມຊົນຕ່າງໆຍັງອາດເຫັນບໍ່ກົງກັນວ່າຄວນໃຊ້ຜົນການສັງເກດຈາກເຂດພູມສາດໃດ. ບາງຊຸມຊົນໃຊ້ການເຫັນໃນທ້ອງຖິ່ນຫຼືພາກພື້ນ; ບາງຊຸມຊົນຍອມຮັບການເຫັນຈາກບ່ອນໄກກວ່າ ຕາມຫຼັກເກນທີ່ຕົນຍຶດຖື. ພວກເຂົາອາດເຫັນຕ່າງກັນວ່າຄວນໃຊ້ອຸປະກອນຊ່ວຍເບິ່ງຫຼືບໍ່ ຫຼືຄວນໃຫ້ຄວາມສຳຄັນກັບການຄຳນວນເທົ່າໃດ. ດັ່ງນັ້ນ ວັນເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຕ່າງກັນບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມສະເໝີໄປວ່າມີຄົນຄຳນວນຕຳແໜ່ງດວງຈັນຜິດ. ແຕ່ລະກຸ່ມອາດກຳລັງນຳຫຼັກເກນຕ່າງກັນໄປໃຊ້ກັບສະພາບການສັງເກດທີ່ບໍ່ຄືກັນ.
ເປັນຫຍັງເດືອນຣໍມະດອນຈຶ່ງເຄື່ອນຜ່ານລະດູການ
ການເຄື່ອນຜ່ານລະດູການເກີດຈາກວິທີຄິດໄລ່ຂອງປະຕິທິນໂດຍກົງ. ຖ້າໃຊ້ຮອບເດືອນສະເລ່ຍ ການຄຳນວນ 12 × 29.53059 ໄດ້ 354.36708 ວັນ. ປີຕາມປະຕິທິນອິສລາມຈິງມີ 354 ຫຼື 355 ວັນເຕັມ ຂຶ້ນກັບລຳດັບຂອງເດືອນແລະວິທີໃຊ້ປະຕິທິນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນແບບໃດ ກໍສັ້ນກວ່າປີແສງອາທິດ ເຊິ່ງມີປະມານ 365¼ ວັນ.
ຄວາມແຕກຕ່າງແມ່ນປະມານ 11 ວັນຕໍ່ປີແສງອາທິດ. ດ້ວຍເຫດນີ້ ເດືອນຣໍມະດອນຈຶ່ງມັກເລີ່ມໄວຂຶ້ນປະມານ 10 ຫຼື 11 ວັນໃນປະຕິທິນເກຣກໍຣຽນທຸກຄັ້ງທີ່ວຽນມາເຖິງ. ໃນປະມານ 33 ປີແສງອາທິດ ມັນຈະຜ່ານຄົບຮອບລະດູການທັງໝົດ. ການເຄື່ອນນີ້ເປັນໄປຢ່າງຄ່ອຍເປັນຄ່ອຍໄປ ບໍ່ແມ່ນການກະໂດດຂ້າມໄປທັນທີ: ຫຼັງຈາກເດືອນຣໍມະດອນທີ່ຢູ່ໃນລະດູຮ້ອນ ຄັ້ງຕໍ່ໄປຈະເລີ່ມໄວຂຶ້ນເລັກນ້ອຍໃນປະຕິທິນແສງອາທິດ.
ສາເຫດຄືບໍ່ມີການປັບລະດູການດ້ວຍການເພີ່ມເດືອນ. ປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິ-ແສງອາທິດຈະເພີ່ມເດືອນພິເສດໃນບາງປີ ເພື່ອຮັກສາໃຫ້ເດືອນຕ່າງໆຢູ່ໃກ້ກັບລະດູການເດີມ; ແຕ່ປະຕິທິນອິສລາມທາງສາສະໜາບໍ່ເຮັດແນວນັ້ນ. ເດືອນຂອງມັນຈຶ່ງຍັງຜູກພັນກັບດວງຈັນ.
ສິ່ງນີ້ສົ່ງຜົນຕໍ່ພູມສາດ. ເມື່ອເດືອນຣໍມະດອນຢູ່ໃນລະດູຮ້ອນຂອງຊີກໂລກເໜືອ ມັນຈະຢູ່ໃນລະດູໜາວຂອງຊີກໂລກໃຕ້. ດັ່ງນັ້ນ ເດືອນດຽວກັນອາດໝາຍເຖິງການອົດອາຫານໃນຊ່ວງກາງເວັນທີ່ຍາວນານໃນພູມິພາກໜຶ່ງ ແລະຊ່ວງກາງເວັນທີ່ສັ້ນກວ່າໃນອີກພູມິພາກໜຶ່ງ. ເດືອນຈັນທະຄະຕິມີຕຳແໜ່ງຄົງທີ່ໃນລຳດັບເດືອນຂອງປະຕິທິນ ບໍ່ແມ່ນລະດູການຖາວອນ.
ປະຕິທິນທີ່ອີງການເຫັນ ແລະປະຕິທິນທີ່ຄຳນວນ
ຄຳວ່າ “ປະຕິທິນອິສລາມ” ອາດໝາຍເຖິງຫຼາຍວິທີໃນການກຳນົດວັນທີ ພາຍໃນໂຄງສ້າງ 12 ເດືອນດຽວກັນ. ວິທີທີ່ອີງການສັງເກດຈະຂຶ້ນກັບການເຫັນດວງຈັນສ້ຽວທີ່ຍອມຮັບ. ວິທີອື່ນໃຊ້ການຄຳນວນທາງດາລາສາດ ບາງຄັ້ງເພື່ອຄາດຄະເນວ່າຄວນຈະເຫັນດວງຈັນສ້ຽວຫຼືບໍ່ ແລະບາງຄັ້ງເພື່ອໃຊ້ຫຼັກເກນທີ່ກຳນົດໄວ້ ໂດຍອີງກັບຈັນທະຄາດໃໝ່, ຕາເວັນຕົກດິນ ຫຼືດວງຈັນຕົກ. ວິທີເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ເໝືອນກັນທັງໝົດ.
ປະຕິທິນອິສລາມແບບຕາຕະລາງໃຊ້ວິທີອື່ນ: ມັນໃຊ້ຮູບແບບການຄຳນວນທາງເລກຄະນິດຂອງຄວາມຍາວເດືອນແລະວັນອະທິກະສຸລະທິນ ແທນການຕັດສິນແຕ່ລະເດືອນດ້ວຍການສັງເກດໃໝ່. ປະຕິທິນປະເພດນີ້ເໝາະສຳລັບການແປງວັນທີແລະການສຶກສາປະຫວັດສາດ ແຕ່ວັນທີທີ່ແປງໄດ້ບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າເປັນວັນທີທີ່ຊຸມຊົນໃດໜຶ່ງໄດ້ຖືວ່າເປັນມື້ນັ້ນໂດຍອັດຕະໂນມັດ. ບັນທຶກທາງປະຫວັດສາດກໍອາດມີຄວາມບໍ່ແນ່ນອນວ່າໃຊ້ສະຖານທີ່ຫຼືຫຼັກປະຕິບັດແບບໃດ.
ການຄຳນວນແລະການສັງເກດບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຖືວ່າເປັນສິ່ງກົງກັນຂ້າມ. ການຄຳນວນທາງດາລາສາດສາມາດບອກຕຳແໜ່ງທີ່ຄວນຈະເປັນຂອງດວງຈັນ ແລະຊ່ວຍປະເມີນລາຍງານການເຫັນໄດ້. ຄຳຖາມທາງສາສະໜາແມ່ນ ຫຼັກຖານແບບໃດທີ່ອົງການມີອຳນາດຍອມຮັບວ່າພຽງພໍໃນການເລີ່ມເດືອນ.
ດ້ວຍເຫດນີ້ ວັນທີຮິຈເຣາະໃນແອັບປະຕິທິນ, ແຜນທີ່ຄາດຄະເນການເຫັນດວງຈັນສ້ຽວ ແລະປະກາດຂອງຊຸມຊົນ ຕອບຄຳຖາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັນແຕ່ບໍ່ຄືກັນ. ກ່ອນຈະນຳມາປຽບທຽບກັນ ຄວນກວດສອບກ່ອນວ່າແຕ່ລະອັນແມ່ນການແປງວັນທີດ້ວຍສູດເລກ, ເກນທາງດາລາສາດ ຫຼືຜົນການສັງເກດທີ່ຍອມຮັບ.
ວາງແຜນສັງເກດດວງຈັນສ້ຽວໂດຍບໍ່ກ່າວເກີນຄວາມຈິງ
ເລີ່ມຈາກສະຖານທີ່ສັງເກດແທນທີ່ຈະເບິ່ງພຽງຮູບສະແດງໄລຍະດວງຈັນທົ່ວໄປ. ໃຊ້ການຄົ້ນຫາເມືອງເພື່ອເບິ່ງໜ້າຂໍ້ມູນດວງຈັນໃນທ້ອງຖິ່ນ ເພື່ອກວດເບິ່ງເວລາດວງຈັນຕົກ, ມຸມເງີຍ, ມຸມທິດ ແລະພາບທ້ອງຟ້າພ້ອມສະພາບອາກາດໃນທ້ອງຖິ່ນ. ຂໍ້ມູນເຫຼົ່ານີ້ຊ່ວຍຕອບຄຳຖາມທາງປະຕິບັດໄດ້: ຄວນຫັນໄປທາງໃດ, ດວງຈັນຢູ່ເໜືອຂອບຟ້າຫຼືບໍ່ ແລະສະພາບອາກາດອາດບັງຕາຫຼືບໍ່? ແຕ່ຂໍ້ມູນເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນຄຳຕັດສິນຢ່າງເປັນທາງການວ່າຈະເຫັນດວງຈັນສ້ຽວໄດ້ຫຼືບໍ່.
ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ ໜ້າຂໍ້ມູນດວງຈັນສຳລັບລອນດອນ ສະແດງລາຍລະອຽດການເບິ່ງດວງຈັນໃນທ້ອງຖິ່ນສຳລັບລອນດອນ. ບໍ່ຄວນຄິດວ່າຮູບຊົງເລຂາຄະນິດຂອງດວງຈັນທີ່ນັ້ນຈະໃຊ້ໄດ້ກັບເມືອງທີ່ຢູ່ໄກ. ສະຖານທີ່ສັງເກດທີ່ເໝາະສົມຄວນມີຂອບຟ້າທາງຕາເວັນຕົກໂລ່ງ ບໍ່ມີອາຄານຫຼືເນີນພູໃກ້ໆບັງທ້ອງຟ້າສ່ວນຕ່ຳ. ລໍຖ້າໃຫ້ຕາເວັນຕົກດິນສົມບູນກ່ອນຈຶ່ງເລີ່ມຊອກຫາ ແລະຫ້າມຫັນກ້ອງສ່ອງທາງໄກແບບສອງຕາ ຫຼືກ້ອງເບິ່ງດາວໄປທາງດວງອາທິດເດັດຂາດ.
ຖ້າຕ້ອງການຮູ້ວ່າຮູບຮ່າງສ່ວນທີ່ສະຫວ່າງປ່ຽນແນວໃດ ຄູ່ມືໄລຍະຂອງດວງຈັນຈະອະທິບາຍວົງຈອນນີ້. ເມື່ອລາຍງານການເຫັນ ຄວນບັນທຶກສະຖານທີ່, ເວລາສັງເກດ, ສະພາບທ້ອງຟ້າ ແລະການໃຊ້ອຸປະກອນຊ່ວຍເບິ່ງຫຼືບໍ່. ລາຍລະອຽດເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ການສັງເກດມີຂໍ້ມູນຫຼາຍກວ່າຮູບຖ່າຍທີ່ບໍ່ມີຄຳອະທິບາຍປະກອບ.
ສຸດທ້າຍ ຄວນແຍກການເບິ່ງທ້ອງຟ້າສ່ວນຕົວ ອອກຈາກການກຳນົດວັນທາງສາສະໜາ. ການຊອກຫາແລ້ວບໍ່ເຫັນ ພິສູດພຽງແຕ່ວ່າທ່ານບໍ່ເຫັນດວງຈັນສ້ຽວພາຍໃຕ້ສະພາບການໃນຄັ້ງນັ້ນ. ຖ້າຄິດວ່າເຫັນພຽງວູບດຽວ ກໍຍັງຕ້ອງມີການປະເມີນຕາມຂັ້ນຕອນຂອງຊຸມຊົນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ສຳລັບວັນເລີ່ມອົດອາຫານຫຼືງານບຸນ ຄວນປະຕິບັດຕາມປະກາດຂອງອົງການຫຼືຊຸມຊົນທີ່ທ່ານຍຶດຖືປະຕິທິນຂອງເຂົາ.