د ماښام په اسمان کې ټیټه او نرۍ هلال سپوږمۍ د اسلامي کلیز د یوه لوی بدلون نښه کېدای شي: د روژې میاشتې پیل، د کوچني اختر رارسېدل، یا د بلې قمري میاشتې پیل. خو هلال یوازې داسې اسماني نېټهنښه نه ده چې د ځمکې هر اوسېدونکی یې په یوه وخت کې وویني. د لیدل کېدو امکان یې د سپوږمۍ پر موقعیت، د لیدونکي پر ځای، د هوا پر شرایطو او د ټولنې پر منل شویو اصولو پورې اړه لري.
اسلامي کلیز، چې هجري کلیز هم بلل کېږي، 12 قمري میاشتې لري. د هغو کلیزونو خلاف چې میاشتې یې له موسمونو سره سمې ساتل کېږي، په دې کې په منظم ډول اضافي میاشت نه ورزیاتېږي چې له لمریز کال سره برابر شي. نو دوه جلا مفاهیم یې نېټې ټاکي: هلال د میاشتې په ټاکلو کې مرسته کوي، خو لنډ قمري کال دغه میاشتې د موسمونو په اوږدو کې ګرځوي. ستورپوهنه د دې دورې بنسټیز بهیر تشریح کوي، خو دیني او اداري دودونه ټاکي چې دغه بهیر څنګه په کلیز بدلېږي.
نوې سپوږمۍ د لومړي لیدل کېدونکي هلال معنا نه لري
په ستورپوهنه کې نوې سپوږمۍ د اقتران شېبه ده؛ هغه مهال چې لمر او سپوږمۍ د ځمکې له نظره د دایرةالبروج یو شان طول ولري. د دې برابرۍ پر مهال د سپوږمۍ روښانه نیمهکره تر ډېره زموږ له لید څخه بله خوا وي. سپوږمۍ په اسمان کې لمر ته هم نږدې ښکاري، نو د هغې نری روښانه څنډه په ډېرې سختۍ لیدل کېږي، یا هېڅ نه ښکاري.
هغه هلال چې د اسلامي میاشتې د پیل لپاره کارېږي، بله پېښه ده: د اقتران تر تېرېدو وروسته د ځوانې، مخ پر زیاتېدو سپوږمۍ ښکاره کېدل، چې معمولاً له لمرلوېدو وروسته یې په لوېدیځ اسمان کې لټوي. دې هلال ته عموماً هلال ویل کېږي. اقتران یوه محاسبه کېدونکې شېبه ده چې په ټوله نړۍ کې یوه وي؛ خو د هلال لیدل یوه سیمهییزه مشاهده ده چې وروسته رامنځته کېږي.
دا توپیر د د سپوږمۍ د پړاوونو د کره نوي سپوږمۍ وختونو لرونکی کلیز د لوستلو پر مهال مهم دی. په کلیز کې د نوي سپوږمۍ د وخت یادونه دا معنا نه لري چې هلال به هماغه ماښام ښکاره وي، او په خپله د یوې دیني میاشتې لومړۍ ورځ هم نه ټاکي. د پرلهپسې نجومي نویو سپوږمیو ترمنځ منځنی واټن 29.53059 ورځې دی. کلیزي میاشتې باید له پوره ورځو جوړې وي، نو اسلامي میاشتې 29 یا 30 ورځې لري، نه د ورځې کسر.
ولې د ځوان هلال لیدل کله ناکله سخت وي
له اقتران څخه تېر شوی وخت، چې ډېری وخت د سپوږمۍ عمر بلل کېږي، د لیدل کېدو د مسئلې یوازې یوه برخه ده. کله چې سپوږمۍ د لمر په نسبت ختیځ لوري ته خوځېږي، د هغې د لمرینې مخ زیاته برخه ښکاري او له لمره یې ظاهري واټن زیاتېږي. خو لیدونکی باید هلال د ماښام د تیاره کېدو پر مهال له افق څخه په کافي اندازه پورته هم وویني.
د سپوږمۍ د لارې او افق ترمنځ زاویه د پام وړ توپیر رامنځته کوي. یو ځل هلال د لمر لوېدو له ځایه نسبتاً لوړ وي، خو بل ځل ښايي افق ته ډېر نږدې وي. جغرافیایي عرض او موسم دا هندسه بدلوي. له همدې امله، د نږدې یو شان عمر لرونکي دوه هلالونه د لیدلو لپاره ډېر متفاوتې ستونزې لرلای شي، ان تر دې مخکې چې ورېځې په پام کې ونیسو.
د ماښامنۍ رڼا د کمېدو او د سپوږمۍ د لوېدو ترمنځ سیالي هم شته. د لمر له لوېدو سمدستي وروسته کېدای شي اسمان ډېر روښانه وي؛ وروسته ښايي هلال په دوړو کې پټ شي یا ولوېږي. د لمرلوېدو او سپوږمۍلوېدو ترمنځ واټن ګټور دی، خو د لیدل کېدو ضمانت نه کوي. دوړې، لندبل، نرۍ ورېځې، د هوا صفاوالی او د لیدونکي تجربه ټول اهمیت لري. د سپوږمۍ د عمر هېڅ یوه ټاکلې کچه په هر ځای کې په لوڅو سترګو د هلال د لیدلو ضمانت نه کوي.
د ماښام له مخې د ورځې پیل او د پیل بېلابېلې نېټې
د دیني عبادت له مخې، اسلامي نېټه د نیمې شپې پر ځای د لمرلوېدو پر مهال پیلېږي. له همدې امله، د روژې د لومړۍ ورځې پرانیستونکی ماښام د هغې ورځې له سپېدو تر لمرلوېدو روژې څخه مخکې راځي. همدارنګه، د ماښام د هلال تر لیدلو وروسته اعلان د داسې ورځې په اړه وي چې د لمرلوېدو له مخې لا پیله شوې وي، که څه هم په مدني کلیز کې نېټه تر نیمې شپې نه بدلېږي.
په یوه عام لیدنیز دود کې، څارونکي د روانې میاشتې په 29مه ورځ له لمرلوېدو وروسته د نوي هلال د لیدلو هڅه کوي. که منل شوې مشاهده نوې میاشت ثابته کړي، نو هماغه ماښام پیلېږي. که نه، روانه میاشت د 30 ورځو لپاره بشپړېږي. د شاهدۍ د منلو او د دې اصل د پلي کولو کره شرطونه د بېلابېلو مراجعو ترمنځ توپیر لري.
ټولنې د دې په اړه هم توپیر لرلای شي چې د کومې جغرافیایي سیمې مشاهده د منلو وړ ده. ځینې سیمهییزې یا ناحیوي مشاهدې مني؛ نورې د خپلو منل شویو اصولو له مخې له لرې ځایه مشاهده هم مني. د نوري وسایلو د کارولو یا د محاسبو د ونډې په اړه هم اختلاف لرلای شي. نو د پیل بېلابېلې نېټې تل دا معنا نه لري چې چا سپوږمۍ ناسمه محاسبه کړې ده. ښايي ډلې د بېلابېلو مشاهدوي شرایطو لپاره بېلابېل معیارونه پلي کوي.
ولې روژه د کال په موسمونو کې ګرځي
د موسمونو په اوږدو کې د نېټو بدلېدل د کلیز له حساب څخه مستقیمه پایله ده. د منځني قمري دورې په کارولو سره، 12 × 29.53059 برابرېږي له 354.36708 ورځو سره. د اسلامي کلیز حقیقي کلونه د میاشتو د ترتیب او د کلیز د طریقې له مخې 354 یا 355 پوره ورځې لري. په هر حالت کې، دا د لمریز کال په پرتله لنډ دي، چې شاوخوا 365¼ ورځې دی.
توپیر یې په هر لمریز کال کې نږدې 11 ورځې دی. له همدې امله، د روژې میاشت په ګریګورین کلیز کې عموماً له هر راتلونکي ځل سره شاوخوا 10 یا 11 ورځې مخکې پیلېږي. په نږدې 33 لمریزو کلونو کې، دا د موسمونو ټوله دوره وهي. دا بهیر ورو دی، ناڅاپي ټوپ نه دی: د اوړي یوه روژه په لمریز کلیز کې تر هغې لږ مخکې بله روژه لري.
لامل یې دا دی چې د اضافي میاشتې په ورزیاتولو سره د موسمونو له مخې سمون نه ورکول کېږي. قمريلمریز کلیزونه په ټاکلو کلونو کې اضافي میاشت ورزیاتوي، څو خپلې میاشتې له ځانګړو موسمونو سره نږدې وساتي؛ خو د اسلامي دیني کلیز دا کار نه کوي. میاشتې یې له سپوږمۍ سره تړلې پاتې کېږي.
دا کار جغرافیایي پایله هم لري. کله چې روژه د شمالي نیمېکرې په اوړي کې وي، د جنوبي نیمېکرې ژمی وي. نو د یوې نومول شوې میاشتې په ترڅ کې په یوه سیمه کې د ورځې اوږدې روژې او په بله کې لنډې روژې وي. قمري میاشت د کلیز په ترتیب کې ثابت ځای لري، نه دا چې تل په یوه موسم کې راشي.
د هلال د لیدلو کلیزونه او محاسبه شوي کلیزونه
د «اسلامي کلیز» اصطلاح په هماغه 12-میاشتني جوړښت کې د نېټو ټاکلو څو طریقو ته ویل کېدای شي. مشاهدوي طریقې پر منل شویو هلال لیدنو تکیه کوي. نورې طریقې نجومي محاسبې کاروي؛ کله د دې وړاندوینې لپاره چې هلال باید د لیدلو وړ وي که نه، او کله د داسې ټاکلي اصل د پلي کولو لپاره چې اقتران، لمرلوېدنه یا سپوږمۍلوېدنه پکې شامله وي. دا ټولې یو شان طریقې نه دي.
جدولي اسلامي کلیز بله لاره لري: د هرې میاشتې د نوې مشاهدې پر ځای د میاشتو د اوږدوالي او کبیسه ورځو حسابي بڼه کاروي. دا ډول کلیزونه د نېټو د اړولو او تاریخي څېړنو لپاره ګټور دي، خو اړول شوې نېټه په خپله هغه نېټه نه ده چې یوې ځانګړې ټولنې لیدلې وي. تاریخي اسناد هم ښايي د کارول شوي ځای یا دود په اړه ناڅرګندتیا ولري.
محاسبې او مشاهدې اړ نه دي چې د یو بل مخالفې وګڼل شي. نجومي محاسبې ښودلای شي چې سپوږمۍ باید چېرې وي او د راپور شوې مشاهدې په ارزولو کې مرسته کولای شي. دیني پوښتنه دا ده چې یوه مرجع د میاشتې د پیل لپاره کوم شواهد کافي ګڼي.
له همدې امله، د یوه کلیزي اپلیکیشن هجري نېټه، د لیدل کېدو وړاندوینې نقشه او د یوې ټولنې اعلان یو له بل سره تړلې، خو جلا پوښتنې ځوابوي. تر پرتله کولو مخکې معلومه کړئ چې هر یو د حسابي بدلون، نجومي معیار یا منل شوې مشاهدې استازیتوب کوي.
د هلال د کتنې پلان، بې له مبالغې
له یوه عمومي پړاو نښان څخه نه، بلکې د کتنې له ځایه پیل وکړئ. د د ځایي سپوږمۍ د معلوماتو پاڼې لپاره د ښار لټون وکاروئ، څو د ځایي هوا په پام کې نیولو سره د سپوږمۍلوېدو وخت، لوړوالی، سمت او د اسمان لید وڅېړئ. دا معلومات له عملي پوښتنو سره مرسته کوي: کوم لوري ته مخ کړئ، سپوږمۍ له افقه پورته ده که نه، او ایا شرایط یې لیدل خنډولای شي؟ خو دا د هلال د لیدل کېدو رسمي پرېکړه نه ده.
د بېلګې په توګه، د د لندن د سپوږمۍ معلوماتو پاڼه د لندن لپاره د لیدلو همدا ځایي معلومات برابروي. د دې ځای هندسه باید د لرې ښار لپاره د پلي کېدو وړ ونه ګڼل شي. د کتنې لپاره ښه ځای روښانه لوېدیځ افق لري، چې نږدې ودانۍ یا غونډۍ ټیټ اسمان پټ نه کړي. تر لټون مخکې د لمر تر بشپړ لوېدو انتظار وکړئ، او هېڅکله دوربین یا تلسکوپ د لمر پر لور مه نیسئ.
که غواړئ پوه شئ چې د سپوږمۍ روښانه بڼه ولې بدلېږي، د سپوږمۍ د پړاوونو لارښود دا دوره تشریح کوي. د لیدنې د راپور لپاره خپل ځای، د مشاهدې وخت، د اسمان شرایط او دا چې نوري مرستې مو کارولې که نه، ثبت کړئ. دا جزئیات مشاهده تر بېمعلوماته انځور ډېر ګټوروي.
په پای کې، د اسمان شخصي کتنه له دیني نېټې له ټاکلو څخه جلا وساتئ. که هلال ونه وینئ، دا یوازې دا ثابتوي چې په هغو شرایطو کې مو ونه لید. که مو ښايي په لنډه شېبه کې لیدلی وي، بیا هم باید د اړوندې ټولنې د کړنلارې له مخې وارزول شي. د روژې یا اختر د پیل لپاره د هغې مرجع یا ټولنې اعلان تعقیب کړئ چې کلیز یې منئ.