Maldika lunarko malalte en la vespera ĉielo povas marki gravan ŝanĝon en la islama kalendaro: la komencon de Ramadano, la alvenon de Eid al-Fitr aŭ la komencon de alia luna monato. Sed la lunarko ne estas simple ĉiela datmarkilo, kiun ĉiuj sur la Tero povas vidi samtempe. Ĉu ĝi estas videbla, dependas de la pozicio de la Luno, la loko de la observanto, la atmosferaj kondiĉoj kaj la reguloj sekvataj de komunumo.
La islama kalendaro, ankaŭ nomata hijria kalendaro, havas 12 lunajn monatojn. Male al kalendaroj, kiuj tenas la monatojn en akordo kun la sezonoj, ĝi ne regule enmetas ekstran monaton por kompensi la diferencon rilate al la suna jaro. Du apartaj ideoj do formas ĝiajn datojn: la lunarko helpas establi la monaton, dum la pli mallonga luna jaro kondukas tiujn monatojn tra la sezonoj. Astronomio klarigas la bazan ritmon, sed religiaj kaj administraj praktikoj determinas kiel tiu ritmo fariĝas kalendaro.
Novluno ne estas la unua videbla lunarko
En astronomio, novluno estas la momento de konjunkcio, kiam la Suno kaj Luno havas la saman ekliptikan longitudon laŭ la vidpunkto de la Tero. Ĉirkaŭ tiu vicigo, la prilumita hemisfero de la Luno plejparte turniĝas for de ni. La Luno ankaŭ aperas proksime al la Suno en la ĉielo, kio igas ĝian mallarĝan prilumitan randon ekstreme malfacile aŭ neeble distingebla.
La lunarko uzata por komenci islaman monaton estas alia fenomeno: la juna kreskanta Luno fariĝas videbla post la konjunkcio, kutime serĉata en la okcidenta ĉielo post sunsubiro. Ĉi tiu lunarko estas kutime nomata hilalo. Konjunkcio estas kalkulebla momento komuna al la tuta mondo; la videbleco de la lunarko estas loka observa kondiĉo, kiu evoluas poste.
Tiu distingo gravas kiam oni legas kalendaron de lunfazoj kun precizaj novlunaj horoj. Novluna horo en kalendaro ne signifas, ke lunarko estos videbla tiun vesperon, kaj ĝi mem ne establas la unuan tagon de religia monato. La averaĝa intervalo inter sinsekvaj astronomiaj novlunoj estas 29.53059 tagoj. Kalendaraj monatoj devas konsisti el tutaj tagoj, do islamaj monatoj havas 29 aŭ 30 tagojn, ne frakcian daŭron.
Kial iuj junaj lunarkoj estas pli malfacile videblaj
La tempo pasinta post la konjunkcio, ofte nomata la aĝo de la Luno, klarigas nur parton de la videbleco. Dum la Luno moviĝas orienten rilate al la Suno, pli granda parto de ĝia sunlumita surfaco fariĝas videbla kaj ĝia ŝajna distanco de la Suno kreskas. Sed la observanto ankaŭ bezonas, ke la lunarko staru sufiĉe alte super la horizonto dum la vespera ĉielo malheliĝas.
La angulo de la luna vojo rilate al la horizonto faras grandan diferencon. Foje lunarko povas troviĝi relative alte super la loko de la sunsubiro, sed alifoje ĝi povas kuŝi preskaŭ sur la horizonto. Latitudo kaj sezono ŝanĝas tiun geometrion. Du lunarkoj de simila aĝo do povas prezenti tre malsamajn observajn defiojn, eĉ antaŭ ol nuboj aldoniĝas.
Ankaŭ okazas vetkuro inter la paliĝanta krepusko kaj la malaltiĝo de la Luno. Tuj post la sunsubiro la ĉielo povas esti tro hela; poste la lunarko eble malaperos en nebuleto aŭ subiros. La intervalo inter sunsubiro kaj lunsubiro utilas, sed ne garantias videblecon. Gravas polvo, humideco, maldikaj nuboj, atmosfera klareco kaj sperto de la observanto. Ne ekzistas ununura sojlo de la aĝo de la Luno, kiu garantias vidon per nuda okulo ĉie.
Vespera limo kaj malsamaj komencaj datoj
Por religia observado, islama dato komenciĝas je sunsubiro, ne noktomeze. La vespero, kiu malfermas la unuan tagon de Ramadano, do venas antaŭ la fasto de tiu tago, kiu daŭras de tagiĝo ĝis sunsubiro. Same, anonco farita post vespera observado de lunarko koncernas tagon, kiu jam komenciĝis laŭ tiu kalkulado bazita sur sunsubiro, kvankam la civila kalendaro ne ŝanĝos la daton ĝis noktomezo.
En kutime sekvata observa praktiko, observantoj serĉas la novan lunarkon post sunsubiro en la 29-a tago de la finiĝanta monato. Se akceptita observado establas la novan monaton, ĝi komenciĝas tiun vesperon. Se ne, la finiĝanta monato estas kompletigata per 30 tagoj. La precizaj postuloj por akcepti ateston kaj apliki ĉi tiun regulon varias inter aŭtoritatoj.
Komunumoj ankaŭ povas malsami pri tio, kies geografia areo-observado validas. Iuj uzas lokajn aŭ regionajn observojn; aliaj akceptas observon de pli malproksime laŭ siaj adoptitaj reguloj. Ili ankaŭ povas malsami pri la uzo de optikaj helpiloj aŭ pri la rolo de kalkuloj. Tial malsamaj komencaj datoj ne nepre signifas, ke iu kalkulis la pozicion de la Luno malĝuste. La grupoj eble aplikas malsamajn normojn al malsamaj observaj kondiĉoj.
Kial Ramadano moviĝas tra la sezonoj
La laŭsezona ŝoviĝo sekvas rekte el la aritmetiko de la kalendaro. Uzante la mezan lunan ciklon, 12 × 29.53059 donas 354.36708 tagojn. Islamaj kalendaraj jaroj fakte enhavas 354 aŭ 355 plenajn tagojn, depende de la sinsekvo de iliaj monatoj kaj de la kalendara metodo. Ĉiuokaze, ili estas pli mallongaj ol suna jaro, kiu longas ĉirkaŭ 365¼ tagojn.
La diferenco estas proksimume 11 tagoj po suna jaro. Sekve, Ramadano ĝenerale komenciĝas ĉirkaŭ 10 aŭ 11 tagojn pli frue laŭ la gregoria kalendaro kun ĉiu posta ripetiĝo. Dum proksimume 33 sunaj jaroj, ĝi trairas la tutan laŭsezonan ciklon. La ŝablono estas laŭgrada, ne subita salto: post Ramadano spertata somere, la sekva venas iom pli frue laŭ la suna kalendaro.
La kaŭzo estas la manko de laŭsezona korekto per enmetita monato. Lunisunaj kalendaroj aldonas ekstran monaton en elektitaj jaroj por teni siajn monatojn proksime al specifaj sezonoj; la islama religia kalendaro tion ne faras. Ĝiaj monatoj restas ligitaj al la Luno.
Tio havas geografian sekvon. Kiam Ramadano okazas dum somero en la Norda Hemisfero, ĝi okazas dum vintro en la Suda Hemisfero. La sama nomita monato do povas signifi longajn fastojn dum taglumo en unu regiono kaj pli mallongajn en alia. Luna monato havas konstantan lokon en la sinsekvo de la kalendaro, sed ne konstantan sezonon.
Kalendaroj bazitaj sur observado kaj kalkulado
La esprimo “islama kalendaro” povas rilati al pluraj manieroj atribui datojn ene de la sama strukturo de 12 monatoj. Observaj metodoj dependas de akceptitaj observoj de lunarko. Aliaj metodoj uzas astronomiajn kalkulojn, foje por antaŭdiri ĉu lunarko devus esti videbla kaj foje por apliki specifan regulon pri konjunkcio, sunsubiro aŭ lunsubiro. Ĉiuj ĉi metodoj ne estas samvaloraj.
Tabula islama kalendaro uzas alian aliron: ĝi uzas aritmetikan ŝablonon de monatlongo kaj superjaraj tagoj, anstataŭ decidi pri ĉiu monato per nova observado. Tiaj kalendaroj utilas por konverti datojn kaj por historiaj esploroj, sed konvertita dato ne aŭtomate estas la dato observita de specifa komunumo. Historiaj dokumentoj ankaŭ povas esti necertaj pri la uzita loko aŭ konvencio.
Kalkuloj kaj observoj ne devas esti traktataj kiel kontraŭaĵoj. Astronomiaj kalkuloj povas montri, kie la Luno devus troviĝi, kaj helpi taksi raportitan observon. La religia demando estas, kiajn pruvojn aŭtoritato akceptas kiel sufiĉajn por komenci monaton.
Tial la hijria dato en kalendara aplikaĵo, prognoza mapo pri videbleco kaj anonco de komunumo respondas al rilataj, sed apartaj demandoj. Antaŭ ol kompari ilin, klarigu ĉu ĉiu reprezentas aritmetikan konverton, astronomian kriterion aŭ akceptitan observon.
Planado de observado de lunarko sen troigi la konkludojn
Komencu per la observa loko, ne per ĝenerala ikono de lunfazo. Uzu la serĉilon de urboj por loka panelo pri la Luno por kontroli la lunsubiron, altecon, azimuton kaj vidon de la ĉielo laŭ la loka vetero. Tio helpas respondi praktikajn demandojn: al kiu direkto rigardi, ĉu la Luno estas super la horizonto, kaj ĉu kondiĉoj povas malhelpi la observadon? Tamen tio ne estas oficiala verdikto pri la videbleco de lunarko.
Ekzemple, la luna panelo de Londono donas tiujn lokajn observajn detalojn por Londono. Oni ne supozu, ke ĝia geometrio validas por malproksima urbo. Bona observejo havas klaran okcidentan horizonton, sen proksimaj konstruaĵoj aŭ montetoj, kiuj kaŝas la malaltan ĉielon. Atendu ĝis la Suno tute subiros antaŭ ol serĉi, kaj neniam direktu binoklon aŭ teleskopon al la Suno.
Se vi bezonas klarigon pri tio, kial la prilumita formo ŝanĝiĝas, la gvidilo pri lunfazoj klarigas la ciklon. Por raporto pri observado, registru vian lokon, la observan tempon, la ĉielajn kondiĉojn kaj ĉu vi uzis optikajn helpilojn. Tiuj detaloj igas la observon pli informa ol foto sen kunteksto.
Fine, distingu personan ĉielobservadon disde la fiksado de religia dato. Malsukcesa provo pruvas nur, ke vi ne vidis la lunarkon sub tiuj kondiĉoj. Eĉ ebla ekvido ankoraŭ bezonas taksadon laŭ la proceduroj de la koncerna komunumo. Por la komenco de fasto aŭ festo, sekvu la anoncon de la aŭtoritato aŭ komunumo, kies kalendaron vi observas.