اسلامي ڪئلينڊر ۽ هلال جي وضاحت

شام جي آسمان ۾ هيٺ نظر ايندڙ سنهي هلال سان اسلامي ڪئلينڊر ۾ وڏي تبديلي جي نشاني ملي سگهي ٿي: رمضان جي شروعات، عيدالفطر جي آمد، يا ڪنهن ٻئي قمري مهيني جي شروعات. پر هلال آسماني تاريخ جي اهڙي مهر ناهي، جيڪا ڌرتيءَ تي هر ماڻهو هڪ ئي وقت ڏسي سگهي. اهو نظر اچي سگهي ٿو يا نه، تنهن جو دارومدار چنڊ جي جاءِ، ڏسندڙ جي هنڌ، فضا جي حالتن ۽ برادريءَ جي اختيار ڪيل اصولن تي هوندو آهي.

اسلامي ڪئلينڊر، جنهن کي هجري ڪئلينڊر پڻ چوندا آهن، 12 قمري مهينن تي مشتمل آهي. انهن ڪئلينڊرن جي ابتڙ، جيڪي مهينن کي موسمن سان هم آهنگ رکن ٿا، ان ۾ شمسي سال سان ٻيهر هم آهنگ ٿيڻ لاءِ باقاعدي طور هڪ وڌيڪ مهينو شامل نه ڪيو ويندو آهي. تنهنڪري ان جون تاريخون ٻن جدا خيالن سان ٺهن ٿيون: هلال مهيني جي شروعات مقرر ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو، جڏهن ته ننڍو قمري سال انهن مهينن کي موسمن مان اڳتي کڻي وڃي ٿو. فلڪيات هن چڪر جي بنيادي رفتار سمجهائي ٿي، پر مذهبي ۽ انتظامي طريقا طئي ڪن ٿا ته اهو چڪر ڪئلينڊر جي صورت ڪيئن اختيار ڪري.

نئون چنڊ پهريون نظر ايندڙ هلال ناهي

فلڪيات ۾ نئون چنڊ اهو لمحو آهي، جڏهن ڌرتيءَ تان ڏسڻ سان سج ۽ چنڊ جا گرھڻ‌وارا طول ساڳيا ٿين ٿا. هن هم صف بنديءَ جي لڳ ڀڳ چنڊ جو روشن اڌ گهڻو ڪري اسان کان پري هوندو آهي. چنڊ آسمان ۾ سج جي ويجهو پڻ نظر اچي ٿو، تنهنڪري ان جي روشنيءَ واري سنهي ڪناري کي سڃاڻڻ انتهائي ڏکيو يا ناممڪن هوندو آهي.

اسلامي مهيني جي شروعات لاءِ استعمال ٿيندڙ هلال هڪ مختلف واقعو آهي: نئون وڌندڙ چنڊ، اتصال کان پوءِ نظر اچڻ لڳي ٿو، ۽ عام طور سج لهڻ کان پوءِ اولهه واري آسمان ۾ ان کي ڳوليو ويندو آهي. هن هلال کي عام طور هلال چيو ويندو آهي. اتصال هڪ اهڙو حساب سان طئي ٿيل لمحو آهي، جيڪو سڄي دنيا لاءِ ساڳيو هوندو آهي؛ جڏهن ته هلال جو نظر اچڻ هڪ مقامي مشاهدي واري حالت آهي، جيڪا ان کان پوءِ پيدا ٿئي ٿي.

اهو فرق سمجهڻ تڏهن اهم آهي، جڏهن توهان نئين چنڊ جي ٺيڪ وقتن وارو چنڊ جي مرحلن جو ڪئلينڊر ڏسو ٿا. درج ٿيل نئين چنڊ جو وقت اهو نٿو ٻڌائي ته ان شام هلال نظر ايندو، ۽ نه ئي اهو پاڻ ۾ مذهبي مهيني جو پهريون ڏينهن مقرر ڪري ٿو. لڳاتار فلڪي نون چنڊن جي وچ ۾ سراسري وقفو 29.53059 ڏينهن آهي. ڪئلينڊر جا مهينا پوري ڏينهن تي مشتمل هئڻ گهرجن، تنهنڪري اسلامي مهينا ڪسر واري مدي بدران 29 يا 30 ڏينهن جا هوندا آهن.

ڪي نوان هلال ڏسڻ ۾ وڌيڪ ڏکيا ڇو هوندا آهن

اتصال کان پوءِ گذريل وقت، جنهن کي اڪثر چنڊ جي عمر چيو ويندو آهي، هلال جي نظر اچڻ واري صورتحال جو رڳو هڪ حصو ٻڌائي ٿو. جيئن چنڊ سج جي ڀيٽ ۾ اوڀر طرف وڌي ٿو، تيئن ان جو وڌيڪ روشن چهرو نظر اچي ٿو ۽ سج کان ان جو ظاهري فاصلو وڌي ٿو. پر ڏسندڙ لاءِ اهو به ضروري آهي ته شام جو آسمان اونداهو ٿيندي هلال افق کان ڪافي مٿي هجي.

چنڊ جي رستي جو افق سان زاويه وڏي اهميت رکي ٿو. هڪ ڀيري هلال سج لهڻ واري هنڌ کان نسبتاً مٿي ٿي سگهي ٿو، جڏهن ته ٻي ڀيري افق جي بلڪل ويجهو هجي. ويڪرائي ڦاڪ ۽ موسم هن هندسي صورتحال کي بدلائين ٿا. تنهنڪري ساڳي عمر وارا ٻه هلال ڏسڻ ۾ تمام مختلف ڏکيائيون پيدا ڪري سگهن ٿا، ۽ اڃا ڪڪرن جو سوال به نه آيو هوندو.

ان کان سواءِ، مهلجندڙ شام جي روشني ۽ هيٺ لهندڙ چنڊ جي وچ ۾ هڪ مقابلو پڻ آهي. سج لهڻ کان فوراً پوءِ آسمان شايد گهڻو روشن هجي؛ دير سان هلال ڌنڌ ۾ لڪي يا لهي چڪو هجي. سج لهڻ ۽ چنڊ لهڻ جي وچ وارو وقت ڪارائتو آهي، پر اهو هلال نظر اچڻ جي ضمانت ناهي. مٽي، گهم، هلڪا ڪڪر، فضا جي صفائي ۽ ڏسندڙ جو تجربو، سڀ اهم آهن. چنڊ جي عمر جي ڪا هڪ حد ناهي، جيڪا هر هنڌ اگهاڙي اک سان هلال ڏسڻ جي ضمانت ڏئي.

شام جو ڏينهن شروع ٿيڻ ۽ مختلف شروعاتي تاريخون

مذهبي عمل ۾ اسلامي تاريخ اڌ رات بدران سج لهڻ سان شروع ٿئي ٿي. تنهنڪري رمضان جي پهرين ڏينهن جي شروعات واري شام، ان ڏينهن جي فجر کان سج لهڻ تائين روزي کان اڳ اچي ٿي. اهڙيءَ طرح، شام جو هلال ڏسڻ کان پوءِ ڪيل اعلان، سج لهڻ واري حساب موجب اڳ ئي شروع ٿيل ڏينهن بابت هوندو آهي، جيتوڻيڪ عام ڪئلينڊر جي تاريخ اڌ رات تائين نه بدلبي.

هلال ڏسڻ جي هڪ عام رواج ۾، ختم ٿيندڙ مهيني جي 29هين ڏينهن سج لهڻ کان پوءِ نئون هلال ڳوليو ويندو آهي. جيڪڏهن قبول ڪيل مشاهدي سان نئون مهينو ثابت ٿئي، ته اهو ان شام شروع ٿئي ٿو. جيڪڏهن ائين نه ٿئي، ته ختم ٿيندڙ مهيني جا 30 ڏينهن پورا ڪيا وڃن ٿا. شاهدي قبول ڪرڻ ۽ هي قاعدو لاڳو ڪرڻ جون صحيح گهرجون مختلف اختيارين وٽ مختلف ٿي سگهن ٿيون.

برادريون ان ڳالهه تي پڻ مختلف ٿي سگهن ٿيون ته ڪهڙي جاگرافيائي علائقي جو مشاهدو قابل قبول آهي. ڪي مقامي يا علائقائي مشاهدو اختيار ڪن ٿيون؛ ٻيون پنهنجن مقرر ڪيل اصولن موجب پري واري هنڌ جو مشاهدو قبول ڪن ٿيون. انهن ۾ بصري اوزارن جي استعمال يا حسابن جي ڪردار بابت به اختلاف ٿي سگهي ٿو. تنهنڪري شروعاتي تاريخن جو فرق لازمي طور اهو نٿو ڏيکاري ته ڪنهن چنڊ جو حساب غلط ڪيو آهي. ممڪن آهي ته اهي گروهه مختلف مشاهدي وارين حالتن تي مختلف معيار لاڳو ڪري رهيا هجن.

رمضان موسمن ۾ ڇو ڦرندو رهي ٿو

موسمي تبديليءَ جو سبب ڪئلينڊر جو حساب آهي. سراسري قمري چڪر موجب، 12 × 29.53059 سان 354.36708 ڏينهن ٿين ٿا. اسلامي ڪئلينڊر جا حقيقي سال مهينن جي ترتيب ۽ ڪئلينڊر جي طريقي موجب 354 يا 355 پورن ڏينهن جا هوندا آهن. ٻنهي صورتن ۾ اهي شمسي سال کان ننڍا آهن، جيڪو لڳ ڀڳ 365¼ ڏينهن جو هوندو آهي.

هر شمسي سال ۾ فرق لڳ ڀڳ 11 ڏينهن جو آهي. نتيجي طور، گريگورين ڪئلينڊر تي رمضان عام طور هر ايندڙ ڀيري اٽڪل 10 يا 11 ڏينهن اڳ شروع ٿئي ٿو. لڳ ڀڳ 33 شمسي سالن ۾ اهو سڀني موسمن مان گذري ٿو. هي تبديلي آهستي آهستي ٿئي ٿي، اوچتي ٽپ وانگر نه: اونهاري ۾ آيل رمضان کان پوءِ ٻيو رمضان شمسي ڪئلينڊر ۾ ٿورو اڳ اچي ٿو.

ان جو سبب اهو آهي ته وڌيڪ مهينو شامل ڪري موسمن سان هم آهنگي قائم نه ڪئي ويندي آهي. قمري-شمسي ڪئلينڊر ڪجهه سالن ۾ هڪ وڌيڪ مهينو شامل ڪندا آهن، جيئن انهن جا مهينا خاص موسمن جي ويجهو رهن؛ اسلامي مذهبي ڪئلينڊر ائين نٿو ڪري. ان جا مهينا چنڊ سان ئي ڳنڍيل رهن ٿا.

ان جا جاگرافيائي نتيجا پڻ آهن. جڏهن رمضان اتر اڌ گولي جي اونهاري ۾ اچي ٿو، تڏهن اهو ڏکڻ اڌ گولي جي سياري ۾ هوندو آهي. تنهنڪري ساڳئي نالي واري مهيني ۾ هڪ علائقي جا روزا ڊگهي ڏينهن جي روشنيءَ دوران، ۽ ٻئي علائقي جا ننڍن ڏينهن ۾ ٿي سگهن ٿا. قمري مهيني جي ڪئلينڊر ۾ ترتيب مقرر هوندي آهي، پر ان جي موسم هميشه ساڳي نه هوندي آهي.

مشاهدي وارا ۽ حساب سان ٺهندڙ ڪئلينڊر

”اسلامي ڪئلينڊر“ جو اصطلاح 12 مهينن جي ساڳئي ڍانچي اندر تاريخون مقرر ڪرڻ جي ڪيترن طريقن لاءِ استعمال ٿي سگهي ٿو. مشاهدي وارا طريقا قبول ڪيل هلال ڏسڻ تي دارومدار رکن ٿا. ٻيا طريقا فلڪي حسابن تي ٻڌل آهن: ڪي اڳڪٿي ڪن ٿا ته هلال نظر اچڻ گهرجي يا نه، ته ڪي اتصال، سج لهڻ يا چنڊ لهڻ بابت مقرر قاعدو لاڳو ڪن ٿا. اهي سڀ هڪجهڙا طريقا ناهن.

جدولي اسلامي ڪئلينڊر ٻيو طريقو اختيار ڪري ٿو: هر مهيني لاءِ نئون مشاهدو ڪرڻ بدران، اهو مهينن جي ڊيگهه ۽ ليپ ڏينهن جي حسابي ترتيب استعمال ڪري ٿو. اهڙا ڪئلينڊر تاريخون بدلائڻ ۽ تاريخي تحقيق لاءِ ڪارائتا آهن، پر بدليل تاريخ لازمي طور اها تاريخ ناهي، جيڪا ڪنهن خاص برادري ڏٺي هجي. تاريخي رڪارڊ ۾ استعمال ٿيل هنڌ يا رواج بابت اڻپڪائي پڻ ٿي سگهي ٿي.

حسابن ۽ مشاهدن کي هڪ ٻئي جي ابتڙ سمجهڻ ضروري ناهي. فلڪي حساب ٻڌائي سگهن ٿا ته چنڊ ڪٿي هئڻ گهرجي، ۽ ٻڌايل مشاهدي جو جائزو وٺڻ ۾ مدد ڪري سگهن ٿا. مذهبي سوال اهو آهي ته مهينو شروع ڪرڻ لاءِ ڪو اختيار ڪهڙي ثبوت کي ڪافي سمجهي ٿو.

انهيءَ ڪري ڪئلينڊر ايپ ۾ ڏيکاريل هجري تاريخ، هلال جي نظر اچڻ جو اڳڪٿي وارو نقشو ۽ ڪنهن برادريءَ جو اعلان، لاڳاپيل هجڻ باوجود جدا جدا سوالن جا جواب آهن. انهن جو مقابلو ڪرڻ کان اڳ ڄاڻو ته هر هڪ حسابي تبديلي، فلڪي معيار يا قبول ڪيل مشاهدي مان ڪنهن جي نمائندگي ڪري ٿو.

وڌيڪ دعويٰ ڪرڻ کان سواءِ هلال ڏسڻ جي تياري

عام چنڊ واري نشان بدران مشاهدي جي هنڌ کان شروعات ڪريو. مقامي چنڊ ڊيش بورڊ لاءِ شهر جي ڳولا استعمال ڪري، پنهنجي علائقي جي موسم سان گڏ چنڊ لهڻ جو وقت، اوچائي، سمتي زاويه ۽ آسمان جو منظر ڏسو. انهن سان عملي سوالن جا جواب ملن ٿا: ڪهڙي طرف منهن ڪري ڏسجي، ڇا چنڊ افق کان مٿي آهي، ۽ ڇا حالتون ان کي لڪائي سگهن ٿيون؟ پر اهي هلال جي نظر اچڻ بابت سرڪاري فيصلو ناهن.

مثال طور، لنڊن جو چنڊ ڊيش بورڊ لنڊن لاءِ مقامي مشاهدي جا اهي تفصيل ڏئي ٿو. ان جي هندسي صورتحال کي ڪنهن پري شهر لاءِ لاڳو نه سمجهڻ گهرجي. مشاهدي لاءِ اهڙي جاءِ فائديمند آهي، جتان اولهه وارو افق صاف نظر اچي ۽ ويجهيون عمارتون يا ٽڪريون هيٺين آسمان کي نه لڪائين. ڳولڻ کان اڳ سج کي مڪمل لهڻ ڏيو، ۽ ڪڏهن به دوربين يا ٻيو بصري اوزار سج ڏانهن نه ڪريو.

جيڪڏهن توهان ڄاڻڻ چاهيو ٿا ته روشن شڪل ڇو بدلجي ٿي، ته چنڊ جي مرحلن بابت رهنمائي اهو چڪر سمجهائي ٿي. هلال ڏسڻ جي رپورٽ لاءِ پنهنجو هنڌ، مشاهدي جو وقت، آسمان جون حالتون ۽ بصري اوزار استعمال ڪرڻ يا نه ڪرڻ جو تفصيل لکجو. اهي ڄاڻون بنا پسمنظر واري تصوير کان وڌيڪ ڪارائتو مشاهدو بڻائين ٿيون.

آخر ۾، ذاتي آسمان ڏسڻ ۽ مذهبي تاريخ مقرر ڪرڻ ۾ فرق رکو. ڪوشش ۾ هلال نظر نه اچڻ رڳو اهو ثابت ڪري ٿو ته انهن حالتن ۾ توهان ان کي نه ڏٺو. ممڪن طور هڪ جهلڪ نظر اچڻ تي به لاڳاپيل برادريءَ جي طريقيڪار موجب جائزو وٺڻ ضروري آهي. روزي يا عيد جي شروعات لاءِ ان اختيار يا برادريءَ جي اعلان تي عمل ڪريو، جنهن جو ڪئلينڊر توهان مڃيو ٿا.