Ҳилоли борике, ки паст дар осмони шомгоҳӣ намудор мешавад, метавонад тағйироти муҳимеро дар тақвими исломӣ нишон диҳад: оғози Рамазон, фаро расидани Иди Фитр ё оғози моҳи қамарии дигар. Аммо ҳилол танҳо нишонаи осмоние нест, ки онро ҳама дар рӯи Замин ҳамзамон мебинанд. Намоён будани он аз мавқеи Моҳ, ҷойи мушоҳида, шароити атмосфера ва қоидаҳое вобаста аст, ки ҷомеа риоя мекунад.
Тақвими исломӣ, ки онро тақвими ҳиҷрӣ низ меноманд, 12 моҳи қамарӣ дорад. Бар хилофи тақвимҳое, ки моҳҳояшон бо фаслҳои сол мувофиқ мемонанд, дар он барои мувофиқ шудан ба соли хуршедӣ мунтазам моҳи иловагӣ ворид намекунанд. Аз ин рӯ, санаҳои он зери таъсири ду мафҳуми ҷудогона қарор доранд: ҳилол барои муайян кардани моҳ кӯмак мекунад, дар ҳоле ки соли қамарии кӯтоҳтар моҳҳоро дар фаслҳои гуногун ҷой медиҳад. Астрономия ритми асосиро шарҳ медиҳад, аммо ин амалияҳои динӣ ва маъмурӣ ҳастанд, ки муайян мекунанд ин ритм чӣ гуна ба тақвим табдил меёбад.
Моҳи нав ҳанӯз ҳилоли аввалин нест
Дар астрономия моҳи нав лаҳзаи ҳамхатшавӣ аст, ки дар он Офтоб ва Моҳ, аз нигоҳи Замин, дар тӯли эклиптикӣ дар як мавқеъ қарор мегиранд. Дар атрофи ин ҳамхатшавӣ нимкураи равшани Моҳ асосан аз мо рӯ ба тарафи муқобил аст. Моҳ ҳамчунин дар осмон ба Офтоб наздик менамояд, бинобар ин дидани канори борики равшани он ниҳоят душвор ё ғайриимкон аст.
Ҳилоле, ки барои оғози моҳи исломӣ истифода мешавад, падидаи дигар аст: пас аз ҳамхатшавӣ Моҳи ҷавони афзоянда намоён мешавад; одатан онро пас аз ғуруби Офтоб дар осмони ғарбӣ меҷӯянд. Ин ҳилолро маъмулан ҳилол меноманд. Ҳамхатшавӣ лаҳзаи ҳисобшавандаест, ки дар саросари ҷаҳон яксон аст; намоён будани ҳилол бошад, шароити маҳаллии мушоҳида аст, ки баъдтар фаро мерасад.
Ин фарқ ҳангоми хондани тақвими марҳилаҳои Моҳ бо вақти дақиқи моҳи нав аҳамият дорад. Вақти сабтшудаи моҳи нав маънои онро надорад, ки ҳилол ҳамон шом намоён мешавад; инчунин, он худ аз худ рӯзи аввали моҳи динро муайян намекунад. Фосилаи миёнаи байни ду моҳи нави астрономии пайдарпай 29.53059 рӯз аст. Моҳҳои тақвимӣ бояд аз рӯзҳои бутун иборат бошанд, бинобар ин моҳҳои исломӣ ба ҷойи давомнокии касрӣ 29 ё 30 рӯз доранд.
Чаро дидани баъзе ҳилолҳои ҷавон душвортар аст
Вақти гузашта аз ҳамхатшавӣ, ки онро аксаран синни Моҳ меноманд, танҳо як қисми шарҳи намоён будани ҳилолро медиҳад. Ҳангоми ҳаракати Моҳ ба самти шарқ нисбат ба Офтоб, қисми бештари сатҳи равшани он намоён мешавад ва фосилаи зоҳириаш аз Офтоб меафзояд. Аммо барои мушоҳидакунанда зарур аст, ки ҳилол ҳангоми торик шудани осмони шомгоҳӣ аз уфуқ ба қадри кофӣ баланд бошад.
Кунҷи роҳи Моҳ нисбат ба уфуқ фарқи калон ба вуҷуд меорад. Баъзан ҳилол метавонад нисбатан баландтар аз нуқтаи ғуруби Офтоб бошад, вале дар мавриди дигар наздики уфуқ қарор гирад. Арз ва фасли сол ин геометрияро тағйир медиҳанд. Аз ин рӯ, ду ҳилоли ҳамсинну сол метавонанд мушкилоти хеле гуногуни мушоҳидаро пеш оранд, ҳатто пеш аз он ки абрҳо пайдо шаванд.
Ҳамчунин миёни паст шудани равшании шафақ ва фурӯ рафтани Моҳ мусобиқае вуҷуд дорад. Дарҳол пас аз ғуруби Офтоб осмон метавонад аз ҳад равшан бошад; баъдтар бошад, ҳилол метавонад дар туман гум шавад ё ғуруб кунад. Фосилаи байни ғуруби Офтоб ва ғуруби Моҳ муфид аст, аммо намоён будани ҳилолро кафолат намедиҳад. Ғубор, намнокӣ, абрҳои тунук, шаффофияти атмосфера ва таҷрибаи мушоҳидакунанда ҳама аҳамият доранд. Ҳеҷ як ҳадди ягонаи синни Моҳ вуҷуд надорад, ки намоён шудани онро бо чашми одӣ дар ҳама ҷо кафолат диҳад.
Оғози сана аз шом ва санаҳои гуногуни оғози моҳ
Барои ибодатҳои динӣ, санаи исломӣ на дар нисфи шаб, балки ҳангоми ғуруби Офтоб оғоз меёбад. Пас, шоме, ки рӯзи аввали Рамазонро оғоз мекунад, пеш аз рӯзаи он рӯз аст, ки аз субҳ то ғуруби Офтоб давом мекунад. Ба ҳамин тарз, эълоне, ки пас аз мушоҳидаи ҳилоли шомгоҳӣ дода мешавад, ба рӯзе дахл дорад, ки тибқи ҳисоби аз ғуруби Офтоб оғозёбанда аллакай сар шудааст, ҳарчанд санаи тақвими шаҳрвандӣ танҳо дар нисфи шаб иваз мешавад.
Дар як усули маъмули мушоҳида, мушоҳидакунандагон шомгоҳӣ, дар рӯзи 29-уми моҳи поёнёбанда, ҳилоли навро меҷӯянд. Агар мушоҳидаи пазируфташуда оғози моҳи навро тасдиқ кунад, он моҳ ҳамон шом оғоз мешавад. Агар ҳилол тасдиқ нашавад, моҳи поёнёбанда то 30 рӯз пурра карда мешавад. Талаботи мушаххас барои пазируфтани шаҳодат ва татбиқи ин қоида дар миёни мақомоти гуногун фарқ мекунад.
Ҷомеаҳо инчунин метавонанд дар мавриди он ки мушоҳидаи кадом минтақаи ҷуғрофӣ ба ҳисоб гирифта мешавад, ихтилоф дошта бошанд. Баъзеҳо мушоҳидаи маҳаллӣ ё минтақавиро истифода мебаранд; дигарон тибқи қоидаҳои пазируфтаашон мушоҳидаи аз минтақаҳои дуртарро низ қабул мекунанд. Онҳо метавонанд дар мавриди истифодаи василаҳои оптикӣ ё нақши ҳисобҳо низ ихтилоф дошта бошанд. Аз ин рӯ, санаҳои гуногуни оғоз ҳатман маънои онро надоранд, ки касе мавқеи Моҳро нодуруст ҳисоб кардааст. Гурӯҳҳо метавонанд меъёрҳои гуногунро барои шароити мушоҳидаи мухталиф татбиқ кунанд.
Чаро Рамазон дар фаслҳои сол ҷойиваз мекунад
Ҷойивазшавии фаслии Рамазон бевосита аз ҳисоби тақвим бармеояд. Агар даври миёнаи қамариро истифода барем, 12 × 29.53059 баробар ба 354.36708 рӯз мешавад. Солҳои воқеии тақвими исломӣ вобаста ба пайдарпаии моҳҳо ва усули тақвим аз 354 ё 355 рӯзи бутун иборатанд. Дар ҳар сурат, онҳо аз соли хуршедӣ, ки тақрибан 365¼ рӯз аст, кӯтоҳтаранд.
Фарқият ба ҳар соли хуршедӣ тақрибан 11 рӯзро ташкил медиҳад. Аз ин рӯ, Рамазон маъмулан бо ҳар соли минбаъда тақрибан 10 ё 11 рӯз пештар аз рӯи тақвими григорианӣ оғоз мешавад. Дар тӯли тақрибан 33 соли хуршедӣ он тамоми даври фаслҳоро тай мекунад. Ин раванд тадриҷӣ аст, на ҷаҳиши ногаҳонӣ: пас аз Рамазоне, ки дар тобистон таҷриба мешавад, Рамазони дигар дар тақвими хуршедӣ андаке пештар фаро мерасад.
Сабаб дар он аст, ки барои мувофиқ кардани тақвим ба фаслҳо моҳи иловагӣ ворид намекунанд. Тақвимҳои қамарӣ-хуршедӣ дар солҳои муайян моҳи иловагӣ меафзоянд, то моҳҳояшон тақрибан ба фаслҳои хос рост ояд; тақвими динии исломӣ чунин намекунад. Моҳҳои он ба Моҳ вобаста мемонанд.
Ин хусусият паёмади ҷуғрофӣ низ дорад. Вақте Рамазон ба тобистони нимкураи шимолӣ рост меояд, дар нимкураи ҷанубӣ ба зимистон рост меояд. Аз ин рӯ, дар як минтақа рӯзҳои рӯзаи дароз ва дар минтақаи дигар рӯзҳои кӯтоҳтар метавонанд ба як моҳи ҳамном рост оянд. Моҳи қамарӣ дар пайдарпаии тақвим ҷойи муайян дорад, на фасли доимӣ.
Тақвимҳои мушоҳидавии ҳилол ва тақвимҳои ҳисобшуда
Ибораи «тақвими исломӣ» метавонад ба чанд усули муайян кардани санаҳо дар доираи ҳамон сохтори 12-моҳа ишора кунад. Усулҳои мушоҳидавӣ аз мушоҳидаҳои пазируфташудаи ҳилол вобастаанд. Усулҳои дигар ҳисобҳои астрономиро истифода мебаранд: баъзеҳо барои пешгӯии намоён шудани ҳилол ва баъзеҳо барои татбиқи қоидаи мушаххасе, ки ҳамхатшавӣ, ғуруби Офтоб ё ғуруби Моҳро дар бар мегирад. Ин усулҳо ҳама яксон нестанд.
Тақвими исломии ҷадвалӣ усули дигарро истифода мебарад: он ба ҷойи муайян кардани ҳар моҳ тавассути мушоҳидаи нав, аз қолаби арифметикии давомнокии моҳҳо ва рӯзҳои кабиса истифода мекунад. Ин гуна тақвимҳо барои табдили санаҳо ва таҳқиқоти таърихӣ муфиданд, аммо санаи табдилшуда худ аз худ санае нест, ки ҷомеаи муайян мушоҳида кардааст. Сабтҳои таърихӣ низ метавонанд дар бораи макон ё усули истифодашуда номуайянӣ дошта бошанд.
Ҳисобҳо ва мушоҳидаҳоро набояд ҳатман ба ҳам муқобил гузошт. Ҳисобҳои астрономӣ метавонанд мавқеи эҳтимолии Моҳро муайян кунанд ва барои арзёбии гузориши мушоҳида кӯмак расонанд. Саволи динӣ ин аст, ки мақомот кадом далелро барои оғози моҳ кофӣ медонанд.
Аз ин сабаб, санаи ҳиҷрии дар барномаи тақвимӣ нишон додашуда, харитаи пешгӯии намоёнӣ ва эълони ҷомеа ба саволҳои ба ҳам алоқаманд, вале ҷудогона ҷавоб медиҳанд. Пеш аз муқоисаи онҳо муайян кунед, ки ҳар кадом ба табдили арифметикӣ, меъёри астрономӣ ё мушоҳидаи пазируфташуда асос ёфтааст.
Мушоҳидаи ҳилолро ба нақша гиред, аммо аз ҳад зиёд даъво накунед
Ба ҷойи нишонаи умумии марҳилаи Моҳ, аз макони мушоҳида оғоз кунед. Аз ҷустуҷӯи шаҳр барои дидани панели маҳаллии Моҳ истифода баред, то вақти ғуруби Моҳ, баландӣ, азимут ва манзараи осмонро бо дарназардошти обу ҳавои маҳаллӣ санҷед. Ин маълумот ба саволҳои амалӣ ҷавоб медиҳад: ба кадом самт нигоҳ кардан лозим аст, оё Моҳ болои уфуқ аст ва оё шароит метавонад мушоҳидаро душвор кунад? Аммо инҳо ҳукми расмӣ дар бораи намоён будани ҳилол нестанд.
Масалан, панели Моҳи Лондон чунин маълумотро дар бораи шароити маҳаллии мушоҳида дар Лондон пешниҳод мекунад. Набояд гумон кард, ки геометрияи он ба шаҳри дурдаст низ дахл дорад. Барои мушоҳида маконеро интихоб кунед, ки уфуқи ғарбии он соф бошад ва биноҳо ё теппаҳои наздик осмони пастро напӯшонанд. То пурра ғуруб кардани Офтоб интизор шавед ва ҳеҷ гоҳ дурбин ё телескопро ба сӯи Офтоб нагиронед.
Агар ба шумо маълумот дар бораи тағйир ёфтани шакли қисми равшан лозим бошад, роҳнамои марҳилаҳои Моҳ ин даврро шарҳ медиҳад. Ҳангоми гузориш додан дар бораи мушоҳида, ҷой, вақти мушоҳида, шароити осмон ва истифода ё истифода накардани василаҳои оптикиро сабт кунед. Ин ҷузъиёт мушоҳидаро назар ба акси бе шарҳу маълумоти заминавӣ пурмазмунтар мекунанд.
Ниҳоят, мушоҳидаи осмониро аз муайян кардани санаи динӣ ҷудо кунед. Нокомӣ танҳо собит мекунад, ки шумо дар он шароит ҳилолро надидед. Ҳатто дидани эҳтимолии ҳилол бояд тибқи тартиби ҷомеаи дахлдор арзёбӣ шавад. Барои оғози рӯза ё ид, ба эълони мақомот ё ҷомеае пайравӣ кунед, ки тақвими онро риоя мекунед.