אַ דין לבנה־שניט נידעריק אין אָוונט־הימל קען באַצייכענען אַ גרויסן ענדערונג אינעם איסלאַמישן קאַלענדאַר: דעם אָנהייב פֿון ראַמאַדאַן, דעם אָנקומען פֿון עיד על־פיטר אָדער דעם אָנהייב פֿון אַן אַנדערן לבנה־חודש. אָבער דער לבנה־שניט איז נישט סתּם אַ הימלישער דאַטע־שטעמפּל וואָס יעדער מענטש אויף דער ערד קען גלײַכצײַטיק לייענען. צי מע קען אים זען, ווענדט זיך אין דער שטעלע פֿון דער לבנה, דעם אָרט פֿונעם אָבסערווירער, די אַטמאָספֿערישע באַדינגונגען און די כּללים וואָס אַ קהילה פֿאָלגט.
דער איסלאַמישער קאַלענדאַר, וואָס מע רופֿט אויך דעם היגרישן קאַלענדאַר, האָט 12 לבנה־חדשים. אַנדערש פֿון קאַלענדאַרן וואָס האַלטן די חדשים אין איינקלאַנג מיט די סעזאָנען, לייגט ער נישט רעגולער צו אַן עקסטרע חודש כּדי זיך צוצופּאַסן צום זוניאָר. דעריבער פֿאָרמען צוויי באַזונדערע געדאַנקען זײַנע דאַטעס: דער לבנה־שניט העלפֿט באַשטימען דעם חודש, בעת דאָס קירצערע לבנה־יאָר פֿירט די חדשים דורך די סעזאָנען. אַסטראָנאָמיע דערקלערט דעם יסודותדיקן ריטעם, אָבער רעליגיעזע און אַדמיניסטראַטיווע מינהגים באַשטימען ווי דער ריטעם ווערט אַ קאַלענדאַר.
די נײַע לבנה איז נישט דער ערשטער זעעוודיקער לבנה־שניט
אין אַסטראָנאָמיע איז די נײַע לבנה דער מאָמענט פֿון צוזאַמענטרעף, ווען די זון און די לבנה האָבן די זעלבע עקליפּטישע לענג, ווי מען זעט זיי פֿון דער ערד. אַרום דער צופּאַסונג קערט זיך די באַלויכטענע העלפֿט פֿון דער לבנה צום גרעסטן טייל אַוועק פֿון אונדז. די לבנה זעט אויך אויס נאָענט צו דער זון אויפֿן הימל, וואָס מאַכט איר שמאָלן באַלויכטענעם ראַנד גאָר שווער אָדער אוממעגלעך צו דערקענען.
דער לבנה־שניט וואָס באַצייכנט דעם אָנהייב פֿון אַן איסלאַמישן חודש איז אַן אַנדער געשעעניש: די יונגע וואַקסנדיקע לבנה ווערט זעעוודיק נאָך דעם צוזאַמענטרעף, געוויינטלעך זוכט מען זי אויפֿן מערבֿדיקן הימל נאָך זונפֿאַרגאַנג. דעם לבנה־שניט רופֿט מען אָפֿט הילאַל. דער צוזאַמענטרעף איז אַ גערעכנטער מאָמענט וואָס איז דער זעלבער איבער דער גאַנצער וועלט; די זעעוודיקייט פֿונעם לבנה־שניט איז אַ לאָקאַלע אָבסערוואַציע־באַדינגונג וואָס אַנטוויקלט זיך דערנאָך.
דער חילוק איז וויכטיק ווען מען לייענט אַ קאַלענדאַר פֿון לבנה־פֿאַזעס מיט גענויע צײַטן פֿון דער נײַער לבנה. אַ צײַט פֿון נײַער לבנה וואָס שטייט אין קאַלענדאַר מיינט נישט אַז מע וועט יענעם אָוונט זען אַ לבנה־שניט, און זי באַשטימט נישט אַליין דעם ערשטן טאָג פֿון אַ רעליגיעזן חודש. דער דורכשניטלעכער אָפּשטאַנד צווישן צוויי נאָכאַנאַנדיקע אַסטראָנאָמישע נײַע לבנות איז 29.53059 טעג. קאַלענדאַר־חדשים מוזן באַשטיין פֿון גאַנצע טעג, דעריבער האָבן איסלאַמישע חדשים 29 אָדער 30 טעג, נישט אַ בראָכצאָלדיקע לענג.
פֿאַרוואָס עטלעכע יונגע לבנה־שניטן זענען שווערער צו זען
די צײַט זינט דעם צוזאַמענטרעף, וואָס מע רופֿט אָפֿט די עלטער פֿון דער לבנה, דערציילט נאָר אַ טייל פֿון דער מעשׂה וועגן זעעוודיקייט. ווען די לבנה רוקט זיך מזרחה ביחס צו דער זון, ווערט אַ גרעסערער טייל פֿון איר באַלויכטענער זײַט זעעוודיק און דער ווינקלדיקער אָפּשטאַנד פֿון דער זון וואַקסט. אָבער דער אָבסערווירער דאַרף אויך זען דעם לבנה־שניט גענוג קלאָר איבערן האָריזאָנט, בעת דער אָוונט־הימל ווערט פֿינצטער.
דער ווינקל פֿון דער לבנה־באַן צום האָריזאָנט מאַכט אַ גרויסן חילוק. בײַ איין געלעגנהייט קען אַ לבנה־שניט שטיין רעלאַטיוו הויך איבערן זונפֿאַרגאַנג־פּונקט, בעת בײַ אַן אַנדערער ליגט ער נאָענט צום האָריזאָנט. ברייטנגראַד און סעזאָן בײַטן די געאָמעטריע. דעריבער קענען צוויי לבנה־שניטן פֿון אַ ענלעכן עלטער שטעלן גאָר פֿאַרשידענע אָבסערוואַציע־שוועריקייטן, נאָך איידער וואָלקנס קומען אין חשבון.
עס איז אויך דאָ אַ געיעג צווישן דעם פֿאַרשווינדנדיקן טוויילייט און דער לבנה וואָס זינקט אַראָפּ. גלײַך נאָך זונפֿאַרגאַנג קען דער הימל זײַן צו העל; שפּעטער קען דער לבנה־שניט שוין פֿאַרזונקען זײַן אין נעפּל אָדער אונטערגעגאַנגען. דער צײַט־אָפּשטאַנד צווישן זונפֿאַרגאַנג און לבנה־אונטערגאַנג איז נוצלעך, אָבער ער גאַראַנטירט נישט קיין זעעוודיקייט. שטויב, פֿײַכטקייט, דין וואָלקנס, די קלאָרקייט פֿון דער אַטמאָספֿער און דערפֿאַרונג פֿונעם אָבסערווירער — אַלץ שפּילט אַ ראָלע. עס איז נישטאָ קיין איינציקער שוועל פֿון לבנה־עלטער וואָס גאַראַנטירט אַז מען וועט דעם לבנה־שניט זען מיטן נאַקעט אויג אומעטום.
אַ גרענעץ בײַם אָוונט און פֿאַרשידענע אָנהייב־דאַטעס
פֿאַר רעליגיעזער היטונג הייבט זיך אַן איסלאַמישער טאָג אָן בײַ זונפֿאַרגאַנג, נישט האַלבנאַכט. דער אָוונט וואָס עפֿנט דעם ערשטן טאָג פֿון ראַמאַדאַן קומט דעריבער פֿאַר דעם טאָגס פֿאַסטן פֿון פֿאַרטאָג ביז זונפֿאַרגאַנג. אַזוי אויך באַציט זיך אַן אָנזאָג וואָס מע מאַכט נאָך אַן אָוונטלעכער אָבסערוואַציע פֿונעם לבנה־שניט צו אַ טאָג וואָס האָט זיך שוין אָנגעהויבן לויט דעם חשבון פֿון זונפֿאַרגאַנג, כאָטש דער ציווילער קאַלענדאַר וועט נישט טוישן דעם דאַטום ביז האַלבנאַכט.
לויט אַ ברייט פֿאַרשפּרייטן מינהג פֿון אָבסערוואַציע זוכן אָבסערווירער דעם נײַעם לבנה־שניט נאָך זונפֿאַרגאַנג אינעם 29סטן טאָג פֿונעם חודש וואָס ענדיקט זיך. אויב אַן אָנגענומענע אָבסערוואַציע באַשטעטיקט דעם נײַעם חודש, הייבט ער זיך אָן יענעם אָוונט. אויב נישט, ווערט דער חודש וואָס ענדיקט זיך פֿאַרענדיקט מיט 30 טעג. די גענויע באַדינגונגען פֿאַר אָננעמען עדות און אויספֿירן דעם כּלל בײַטן זיך צווישן די פֿאַרשידענע אויטאָריטעטן.
קהילות קענען אויך זיך אונטערשיידן אין דער פֿראַגע, וועלכע געאָגראַפֿישע געגנטס אָבסערוואַציע ווערט גערעכנט. אייניקע נוצן לאָקאַלע אָדער רעגיאָנאַלע אָבסערוואַציעס; אַנדערע אָננעמען לויט זייערע אויסגעקליבענע כּללים אַן אָבסערוואַציע פֿון אַ ווײַטער אָרט. זיי קענען אויך זיך אונטערשיידן לגבי אָפּטישע הילפֿסמיטלען אָדער דער ראָלע פֿון חשבונות. דעריבער מיינען פֿאַרשידענע אָנהייב־דאַטעס נישט דווקא אַז עמעצער האָט אומריכטיק אויסגערעכנט די לבנה. די גרופּעס קענען אָנווענדן פֿאַרשידענע סטאַנדאַרדן אויף פֿאַרשידענע אָבסערוואַציע־באַדינגונגען.
פֿאַרוואָס ראַמאַדאַן רוקט זיך דורך די סעזאָנען
דער סעזאָנעלער רוק קומט גלײַך פֿון דער אַריטמעטיק פֿונעם קאַלענדאַר. מיטן דורכשניטלעכן לבנה־ציקל גיט 12 × 29.53059 354.36708 טעג. פאַקטישע איסלאַמישע יאָרן האָבן 354 אָדער 355 גאַנצע טעג, לויט דער ריי פֿון זייערע חדשים און דעם קאַלענדאַר־מעטאָד. אין ביידע פֿאַלן זענען זיי קירצער פֿון אַ זוניאָר, וואָס האָט בערך 365¼ טעג.
דער אונטערשייד איז בערך 11 טעג פּער זוניאָר. דערפֿאַר הייבט זיך ראַמאַדאַן בדרך־כּלל אָן בערך 10 אָדער 11 טעג פֿריִער אויפֿן גרעגאָריאַנישן קאַלענדאַר מיט יעדן קומענדיקן מאָל. במשך פֿון בערך 33 זוניאָרן גייט ער דורך דעם גאַנצן סעזאָנעלן ציקל. דער מוסטער איז ביסלעכווײַז, נישט קיין פּלוצעמדיקער שפּרונג: נאָך אַ ראַמאַדאַן וואָס מע דערלעבט אין זומער קומט נאָך איינער אַ ביסל פֿריִער אינעם זונקאַלענדאַר.
די סיבה איז, אַז דער קאַלענדאַר מאַכט נישט קיין סעזאָנעלע קאָרעקציע דורך צולייגן אַ חודש. לוניזאָלאַרע קאַלענדאַרן לייגן אין אויסגעקליבענע יאָרן צו אַן עקסטרע חודש, כּדי צו האַלטן זייערע חדשים נאָענט צו געוויסע סעזאָנען; דער איסלאַמישער רעליגיעזער קאַלענדאַר טוט דאָס נישט. זײַנע חדשים בלײַבן פֿאַרבונדן מיט דער לבנה.
דאָס האָט אויך אַ געאָגראַפֿישע השפּעה. ווען ראַמאַדאַן פֿאַלט אין זומער אינעם צפֿונדיקן האַלבקײַלעך, פֿאַלט ער אין ווינטער אינעם דרומדיקן האַלבקײַלעך. דער זעלבער חודש מיטן זעלבן נאָמען קען דעריבער מיינען לאַנגע טעגלעך־ליכטיקע פֿאַסטן אין איין געגנט און קירצערע אין אַן אַנדערער. אַ לבנה־חודש האָט אַ פֿעסטן אָרט אין דער ריי פֿונעם קאַלענדאַר, אָבער נישט קיין אייביקן סעזאָן.
קאַלענדאַרן לויט אָבסערוואַציע און קאַלענדאַרן לויט חשבונות
דער אויסדרוק „איסלאַמישער קאַלענדאַר“ קען באַצייכענען עטלעכע אופֿנים צו באַשטימען דאַטעס אין דער זעלבער סטרוקטור פֿון 12 חדשים. אופֿנים וואָס באַזירן זיך אויף אָבסערוואַציע הענגען אָפּ פֿון אָנגענומענע אָבסערוואַציעס פֿונעם לבנה־שניט. אַנדערע אופֿנים נוצן אַסטראָנאָמישע חשבונות, אַ מאָל כּדי פֿאָרויסצוזאָגן צי אַ לבנה־שניט זאָל זײַן זעעוודיק, און אַ מאָל כּדי אָנצונעמען אַ ספּעציפֿישן כּלל וואָס נעמט אַרײַן צוזאַמענטרעף, זונפֿאַרגאַנג אָדער לבנה־אונטערגאַנג. די מעטאָדן זענען נישט אַלע גלײַך.
אַ טאַבולאַרער איסלאַמישער קאַלענדאַר נעמט אַן אַנדערן צוגאַנג: ער ניצט אַן אַריטמעטישן מוסטער פֿון חודש־לענג און שפּרונג־טעג, אַנשטאָט צו באַשליסן יעדן חודש דורך אַ נײַער אָבסערוואַציע. אַזעלכע קאַלענדאַרן זענען נוצלעך פֿאַר דאַטום־איבערזעצונגען און היסטאָרישע אַרבעט, אָבער אַן איבערגעזעצטע דאַטע איז נישט אויטאָמאַטיש די דאַטע וואָס אַ באַשטימטע קהילה האָט אָבסערווירט. אין היסטאָרישע רעקאָרדן קען אויך זײַן אומזיכערקייט וועגן דעם אָרט אָדער דעם מינהג וואָס מען האָט גענוצט.
חשבונות און אָבסערוואַציעס דאַרפֿן נישט באַטראַכט ווערן ווי קעגנזאַצן. אַסטראָנאָמישע חשבונות קענען באַשטימען וווּ די לבנה זאָל זײַן און העלפֿן אָפּשאַצן אַן אָנגעגעבענע אָבסערוואַציע. די רעליגיעזע פֿראַגע איז וועלכע באַווייַזן אַן אויטאָריטעט אָננעמט ווי גענוג צו אָנהייבן אַ חודש.
דערפֿאַר ענטפֿערן די היגרישע דאַטע אין אַ קאַלענדאַר־אַפּליקאַציע, אַ פֿאָרויסגעזאָגטע זעעוודיקייט־מאַפּע און אַן אָנזאָג פֿון אַ קהילה אויף פֿאַרבונדענע, אָבער באַזונדערע פֿראַגעס. איידער איר פֿאַרגלײַכט זיי, באַשטימט צי יעדערער שטעלט פֿאָר אַן אַריטמעטישע איבערזעצונג, אַן אַסטראָנאָמישן קריטעריום אָדער אַן אָנגענומענע אָבסערוואַציע.
פּלאַנירן אַן אָבסערוואַציע פֿונעם לבנה־שניט אָן איבערטרײַבן
הייבט אָן מיטן אָבסערוואַציע־אָרט, נישט מיט אַן אַלגעמיינעם סימבאָל פֿון דער לבנה־פֿאַזע. ניצט די שטאָט־זוכונג פֿאַר אַ לאָקאַלן לבנה־דאַשבאָרד כּדי צו קאָנטראָלירן לבנה־אונטערגאַנג, הייך, אַזימוט און דעם קוק אויפֿן הימל צוזאַמען מיטן לאָקאַלן וועטער. דאָס העלפֿט ענטפֿערן פּראַקטישע פֿראַגעס: אין וועלכער ריכטונג זאָל מען קוקן, צי די לבנה איז איבערן האָריזאָנט און צי די באַדינגונגען קענען פֿאַרשטערן דעם קוק? דאָס איז נישט קיין באַאַמטער באַשלוס וועגן דער זעעוודיקייט פֿונעם לבנה־שניט.
למשל, דער לבנה־דאַשבאָרד פֿאַר לאָנדאָן גיט אָט די לאָקאַלע אינפֿאָרמאַציע וועגן קוקן אויפֿן הימל פֿאַר לאָנדאָן. מע טאָר נישט אָננעמען אַז די געאָמעטריע דאָרט גילט אויך פֿאַר אַ ווײַטער שטאָט. אַ גוטער אָבסערוואַציע־אָרט האָט אַ פֿרײַעם מערבֿדיקן האָריזאָנט, אָן נאָענטע בנינים אָדער בערגלעך וואָס פֿאַרשטעלן דעם נידעריקן הימל. וואַרט ביז די זון איז גאָר אונטערגעגאַנגען איידער איר זוכט, און צילט קיינמאָל קיין באַנאַקולאַרן אָדער טעלעסקאָפּ צום זון.
אויב איר דאַרפֿט דערקלערונגען פֿאַרוואָס די באַלויכטענע פֿאָרעם ענדערט זיך, דערקלערט דער וועגווײַזער צו לבנה־פֿאַזעס דעם ציקל. ווען איר מעלדט אַן אָבסערוואַציע, שרײַבט אָפּ אײַער אָרט, די אָבסערוואַציע־צײַט, די הימל־באַדינגונגען און צי איר האָט גענוצט אָפּטישע הילפֿסמיטלען. די פּרטים מאַכן די אָבסערוואַציע אינפֿאָרמאַטיווער ווי אַ פֿאָטאָגראַפֿיע אָן קיין קאָנטעקסט.
צום סוף, אונטערשיידט צווישן פּערזענלעכן קוקן אויפֿן הימל און באַשטימען אַ רעליגיעזע דאַטע. אַן ניט־געראָטענע פּרוּוו באַווײַזט בלויז אַז איר האָט נישט געזען דעם לבנה־שניט אונטער יענע באַדינגונגען. אַ מעגלעכער בליק דאַרף נאָך אָפּגעשאַצט ווערן לויט די פּראָצעדורן פֿון דער באַטרעפֿנדיקער קהילה. פֿאַרן אָנהייב פֿון אַ פֿאַסטן אָדער פֿעסטיוואַל, פֿאָלגט דעם אָנזאָג פֿון דער אויטאָריטעט אָדער קהילה וועמענס קאַלענדאַר איר האַלט.